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辟谷普洱茶-普洱茶牛粪(每日一更普洱茶知识)

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2022-11-04 22:35:53
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欢迎关注【懂茶帝】都说现在“酒香也怕巷子深”,但是如今我国茶品牌在消费者心中并没有一个清晰的认知,在营销方面还是有些不足。今天小懂就讲讲100年前的人是怎么做茶叶营销、怎么打广告的,也许可以提供一些思路,中国人饮茶,古已有之。那么,在媒体发达程度远不如今天的时代,茶商们是怎么做广告的呢?他们没有视频,没有语音,主要还是靠图文和口碑传播,在民国时期,随着中国茶叶的输出,以及西洋海报的传入,茶行业自然成为最早实现广告海报化的行业之一。那么,茶商们是如何实现西洋海报的本土化,做出符合国人审美的茶叶广告来的呢?今天,小懂就带大家回到100年前,来看看那些我们从未眼见的茶叶广告吧!台湾茶商曾推出了一个福尔摩沙(殖民者对台湾的称呼,类似于澳门被叫做Macau)乌龙茶系列的海报,主要投放于当时的欧美市。菟嫡夥1ㄍ斗诺哪勘耆巳褐饕前兹,画中的主角确实有着浓厚的东方女性之美,不过这种圆润的脸型与今天的明星脸、整容脸还是很不一样的。,当时马关条约割让台湾给日本,很多茶叶海报的整体设计属于中日元素相结合,每一幅中文海报都有日文版。大家看看这中日两个版本的海报,那个版本的美女你更喜欢呢?除了这种圆脸小眼睛的艺妓脸外,清朝时期中国人的形象,在洋人心里还是深深地扎根了,他们还是经常将清朝人形象作为设计元素,即便清政府已被推翻许久,有的海报还在沿用▲这幅海报的清朝官员和日本艺伎,怎么组合在一起了?^_^▲这是台湾外销的第一张海报,画中是典型的东方女性,身着旗袍,优雅地端着茶碗,屏息凝神,若有所思。如今,这幅海报被摆在了台湾坪林茶业博物馆,当然,咱们中国的茶商们也要做海报面向国内消费者。不同于外贸海报,咱自己内销的海报风格就更加多样了,也更符合当时中国消费者的胃口,短发、旗袍、小红唇,是民国美人的标配,而“美女营销”也是那个时代里各类广告的大潮流。这些海报上的美女,虽然隔着久远的年代,我们今天看来,是不是仍然感觉很有味道?这一时期的海报多以女性为主题,大都穿着旗袍,留着短发,而背景常常是日常的生活场景,很接地气哦!▲这是“陈春兰宝鼎茶庄”的广告,这家茶庄来自香港,在民国时期,它出的美女广告海报系列可以说是经典之作,据说上面都是中国古代传统女性的展示,比较有民族文化特色,这套美女海报共有48张,里面充满了中国古典美女的元素,直到现在它们也被藏家视若珍宝。不知道是不是设计太超前了还是怎么回事,这幅海报上的美女貌似与我们现在的审美标准不太一样,除了这类以民国女性为主题的海报外,也有不少延续传统广告,以文字为主的海报。▲新京兴顺茶庄海报▲这幅主要是宣传龙井文化▲鸡尾茶,当时的时尚茶!当然,除了用文字的,也有纯粹用图案做宣传的海报,而且常常都不上色,▲是不是有点像素描?发张图,配上几个字,这就是传说中的品牌形象广告吗?穿越历史的烟尘,透过这一幅幅色彩斑斓的海报,我们仿佛看到了100年前中国茶业的繁荣,看到了世界人民对中国茶的仰视姿态。我们也看到了,即使在积贫积弱的年代,茶仍然是我们引以为傲的存在,它是中国文化的重要符号,过去如此,将来更应如此。每天分享实用茶知识,邀请专业人士为你答疑,欢迎关注我们哦。?、没有实体店,如何销售茶叶?

 、俅翰?---是指当年3月下旬到5月中旬之前采制的茶叶。春季温度适中,雨量充份,再加上茶树经过了半年冬季的修养生息,使得春季茶芽肥硕,色泽翠绿,叶质柔软,且含有丰富的维生素,特别是氨基酸。不但使春茶滋味鲜活且香气宜人富有保健作用。

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中国有世界最大规模饮茶人,无论男女老少都爱喝这一口真正的国粹,每个人也都有自己的心头好。无论是红茶,乌龙,绿茶,白茶,还是黑茶,都有自己的忠实人群。所以,中国各地产的绿茶,只要适合自己就是最好的。单纯的以产地来争论这个“之最”毫无意义。所以,这里干脆普及一点茶的小知识吧。首先从时间上来说,只要是明前茶,任何地方的茶叶都不可能差,都不可能不好喝,当然价格也都不会低。陆羽的《茶经》里的茶,说的也是明前茶,所以我们可以毫不夸张的说,是“明前茶”催生了中国的茶文化。其次,如果按照生长环境来分,那么茶圣陆羽的《茶经》中已经给出了很明确的答案:“上者生烂石,中者生砾壤,下者生黄土。”什么意思呢?上等的茶叶都是生长在深山悬崖的石头缝里,而中等的茶叶则生活在带有大颗石子的土壤中,最差的茶叶自然生在有机质都缺乏的黄土上了。再次,如果从茶叶的种植环境来说,陆羽认为种植的茶叶只能生长在“阳崖阴林”中,4个字准确的描绘了茶叶种植的环境:阳崖:阳光充沛的半山坡。阴林:植被要茂盛,阳光要透过遮蔽树木照在茶叶上。还有一点很重要的是,春夏季的季风带来的地形雨,最终都会下在面对阳光的山坡上。而山坡的坡度又能让多余的水流走,这就使得茶叶生长的气温和水分又得到了保证。所以在这个硬性规定下,陆羽才会接着写到:最好的茶叶一定是要带一点紫色的,而且茶芽一定要细窄鲜嫩,尖端笔直的像竹笋一样。其次才是绿色的状若兰花的茶芽。浸泡成茶水后要颜色翠绿,银毫毕现。闻之如兰花香草一般馥郁,尝之则胃甘醇而回味鲜爽。最后从感官上看,茶汤一定要明亮清澈,喝茶牙都要绽放如花朵。所以归根结底,陆羽太看重地形了。实际上现在茶叶的产出,还有两个非常重要的因素,就是纬度和海拔。

普洱茶便携

1、物理方法:

普洱茶开启

先把绿茶粉放两小勺,然后放荷叶,荷叶要比绿茶粉多些。接着到开水。这个茶我喝过,美容养颜还排毒。效果是不错的。不过荷叶只能泡一次就得倒掉。因为泡第二次时荷叶的作用就消失了,所以你要准备一次喝一次。还有,要节食呦,不然是没有作用的。是,不过后果很严重,那就是你一天要跑n次wc 最简单方便的早上10:00吃一个水煮蛋30个葡萄干10:00——15:00平均每小时喝一杯水(一杯水要10分钟以上喝完不可以一口气喝完)15:00——18:00中间可以吃自已想吃的东西(三分饱就可以了)18:00——次日10:00就要看你的努力了一口水都别喝最好不过了一星期你就会看到效果,不会饿又可以减肥

萝卜普洱茶

现代人对茶钟爱有加,从饮茶上升到品茶,讲究茶艺茶道。吴觉农先生认为:茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。周作人先生的理解忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。一日本茶文化专家说, “道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。“道由心悟” ,必须用心灵去悟茶道。在中国饮茶方式很多,主要根据用途而定。在茶中加适合自己口味的调剂品,讲究的是茶的营养,加些特殊药材就成了保健茶。这叫“混饮”;另一类在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料,只用开水泡茶,叫“清饮”。当饮料用来解渴,可大碗:,称之为“喝茶”。注重色香味,讲究水质和茶具,喝时细品,称为“品茶”。当讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系时,称为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德,通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的洗雪,这是饮茶的最高境界——茶道,它不但讲求表现形式,而且注重精神内涵。静为本。茶须静品,心境和缓,宁静安逸,修身养性,“静”为品茶前提。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品味人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来洗雪精神,锻炼人格,超越自我?答案只有一个——静。茶道也以静为美。静山之美,静水之美,静夜之美,在静中才能真正感悟流之韵,体会动之美。净为先。泡茶要洁净之水,干净器具,品茶要有洁净环境,更需人有洁净心灵,达到内外融合化一。清茶不完全表示茶之淡,也明示人际的浓淡适中,保持良好情谊。境为美。境为情境、心境。沏茶的过程很有讲究,那一举手一投足的套路和悠然神态,就是一种美的享受。而先人们将茶人的身心享受归纳为“怡”,我却叫其境,不同的人理解不同,所以进入的境界不一。正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润心田和肺腑的每个角落时,心灵便显得空明,精神得到净化。径为归。归什么?归真,归理。 “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。讲究的是真茶,真水,真人,真理。不仅包括茶的真香、真味,器具的真竹、真木、真陶、真瓷,每一个茶事环节的认真和求真,还包含了对人的真心,敬客的真情,说话的真诚,闲逸的真静。追求情之真,即通过品茗述怀,使茶友之间的真情得以发展,达到茶人之间互见真心的境界。追求性之真,即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性。追求道之真,即追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的。茶道可雅俗共赏,不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求。贵族讲“茶之珍”,意在炫耀权势,夸示富贵,附庸风雅。文人学士讲“茶之韵”,托物寄怀,激扬文思,交朋结友。佛家讲“茶之德”,意在去困提神,参禅悟道,间性成佛。道家讲“茶之功”,意在品茗养生,保生尽年,羽化成仙。普通百姓讲“茶之味”,意在去腥除腻,涤烦解渴,享受人生。周游各地,越是经济发达的城市,大街小巷都会林立很多极具东方特色的茶楼雅室,茶道已经从文化及传统中走出来,变成一种经济媒介,相信,在文化与经济的共触中,中国茶文化一定会在时空的流转中散发永恒的魅力。

辟谷普洱茶

现代人对茶钟爱有加,从饮茶上升到品茶,讲究茶艺茶道。吴觉农先生认为:茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。周作人先生的理解忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。一日本茶文化专家说, “道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。“道由心悟” ,必须用心灵去悟茶道。在中国饮茶方式很多,主要根据用途而定。在茶中加适合自己口味的调剂品,讲究的是茶的营养,加些特殊药材就成了保健茶。这叫“混饮”;另一类在茶中不加入任何有损茶本味与真香的配料,只用开水泡茶,叫“清饮”。当饮料用来解渴,可大碗:,称之为“喝茶”。注重色香味,讲究水质和茶具,喝时细品,称为“品茶”。当讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系时,称为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德,通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的洗雪,这是饮茶的最高境界——茶道,它不但讲求表现形式,而且注重精神内涵。静为本。茶须静品,心境和缓,宁静安逸,修身养性,“静”为品茶前提。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品味人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来洗雪精神,锻炼人格,超越自我?答案只有一个——静。茶道也以静为美。静山之美,静水之美,静夜之美,在静中才能真正感悟流之韵,体会动之美。净为先。泡茶要洁净之水,干净器具,品茶要有洁净环境,更需人有洁净心灵,达到内外融合化一。清茶不完全表示茶之淡,也明示人际的浓淡适中,保持良好情谊。境为美。境为情境、心境。沏茶的过程很有讲究,那一举手一投足的套路和悠然神态,就是一种美的享受。而先人们将茶人的身心享受归纳为“怡”,我却叫其境,不同的人理解不同,所以进入的境界不一。正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润心田和肺腑的每个角落时,心灵便显得空明,精神得到净化。径为归。归什么?归真,归理。 “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。讲究的是真茶,真水,真人,真理。不仅包括茶的真香、真味,器具的真竹、真木、真陶、真瓷,每一个茶事环节的认真和求真,还包含了对人的真心,敬客的真情,说话的真诚,闲逸的真静。追求情之真,即通过品茗述怀,使茶友之间的真情得以发展,达到茶人之间互见真心的境界。追求性之真,即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性。追求道之真,即追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的。茶道可雅俗共赏,不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求。贵族讲“茶之珍”,意在炫耀权势,夸示富贵,附庸风雅。文人学士讲“茶之韵”,托物寄怀,激扬文思,交朋结友。佛家讲“茶之德”,意在去困提神,参禅悟道,间性成佛。道家讲“茶之功”,意在品茗养生,保生尽年,羽化成仙。普通百姓讲“茶之味”,意在去腥除腻,涤烦解渴,享受人生。周游各地,越是经济发达的城市,大街小巷都会林立很多极具东方特色的茶楼雅室,茶道已经从文化及传统中走出来,变成一种经济媒介,相信,在文化与经济的共触中,中国茶文化一定会在时空的流转中散发永恒的魅力。

来源:黎川县新闻网

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